-
不承认只是唯识，认为无着世亲是解释佛的末次法轮，提出如来藏和自觉智，属于大中观的了义教.他们就是随行无着所倡导的胜义有即他空见的中观学说。西藏的学者们对无着产生误解，主要是他们没有把唯识和唯觉明(不二...第二、关于他空见。觉囊派提出“自空”和“他空”这两个术语。什么是自空？说世俗诸法各以因缘而生，缘生不会有自体，仅是世俗假有。自己本身空者名为自空”相反“自己本身本具万德而不空者，则为胜义有，加在胜义上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341740345.html
-
方面对它所认识的对象的认识、判断等活动，因为佛教把心理活动又称之为“心行”，决域旧译为“所行境”，在这里也就是说佛家的般若空性见和慈悲心，对所认识的境界有把错误的认识转化为正确的认识的功能，所以称为“...于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这种观点暗传给他的儿子达麦夏若,八十二岁卒。 达麦夏若为裕莫五十八岁时所生之子。幼时则得其父传法灌顶,十六岁时便广讲《时轮》续经及释论,他又将其父所传之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840347.html
-
倡导者执著为“关系”、“作用”的实相而仍旧陷入无明； 5、对空和有、看空和超越应作如是观：空的四个层次含义： （1）、诸事无常、无有永久留驻、千变万化； （2）、色空相互转化、虚实无二； （3）、...借助语言和符号系统进行交流也是有局限性和弊病的，导致很多事情无法诠释交流全息相应，甚至不可避免地会产生附加的干扰信息，哪怕是通过用多角度地的语言比喻、隐喻、暗示、寄托等等方法也会不可避免地产生兔子嘴...
杨全
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533041753.html
-
大小、美恶等空无实质可得，这是一种空法。二、有物空性，指一切因缘生法有实际事物作条件，但是缘起无自体可得，这又是一种空法。三、胜义空性，胜义是离戏而言，离戏是离开加在胜义上的断、常、有、无诸边执和二取...和龙树（空宗）所共许。
再抉择二谛。二谛即世俗谛与胜义谛。无物空和有物空属世俗谛，均无自体是自空，属空。胜义空属胜义谛自体不空，而是他空，属有。按觉囊派说凡缘起性空是有为法皆是自空，非缘生...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html
-
专修《时轮法》,定中见到空色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这种观点暗传给他的儿子达麦夏若,八十二... 关于无着的学说，在印在藏大多都说为是唯识学，觉囊派不承认只是唯识，认为无着世亲是解释佛的末次法轮，提出如来藏和自觉智（４４），属于大中观的了义教．他们就是随行无着所倡导的胜义有即他空见的中观学说。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291443868.html
-
《时轮法》,定中见到空色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这种观点暗传给他的儿子达麦夏若,八十二岁卒...5页)。
关于判教各随所需,历来就有许多争议.据内地佛典记三时判教是出自《解深密经》。初轮是小乘教,中轮是法性空宗,末轮是法相唯识,此二是大乘教,对于初轮没有争议,争论较多是在中轮和末轮上,那...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302344017.html
-
一、概述
涅槃思想之發展，到達中觀和唯識的無住處義，已達到了最高的大乘境界，但就廣義或全體大用說，還未達到綜合完成的階段，因為上述二者或言空言有均有所偏重，貫注在某一面的深闡發揚，未顧及到整個涅槃之完滿勝義。完成此一勝義者，我以為應是大般涅槃經，雖然涅槃經之思想和唯識思想孰前孰後，還難斷定，但涅槃經之內容，涵蓋了中觀和唯識（空和有）之勝義，却是無可否認的。謂其是大乘涅槃思想之全...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323844341.html
-
借助于般若得以成就的，显然这是以止观二行统摄千行万定，又以般若统摄止观二行，从而把禅法融贯于般若空观之中了。 道安的弟子慧远著有《念佛三昧诗集序》和《庐山出修行方便禅经统序》等文，提倡修持念佛三昧的...假名而有。此系用假名说来对冶小乘佛教视佛说一切法为实在的说法，强调要看到空和有两个方面，认为这样才合乎中道，也即真正把握了宇宙的实相。这也就是以假名成性空和不坏假名而说实相之义的中道说。龙树的中道观是...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07015148145.html
-
------------- 5页 一、概述 涅槃思想之发展，到达中观和唯识的无住处义，已达到 了最高的大乘境界，但就广义或全体大用说，还未达到综合 完成的阶段，因为上述二者或言空言有均有所偏重，贯注在 某一面的深阐发扬，未顾及到整个涅槃之完满胜义。完成此 一胜义者，我以为应是大般涅槃经，虽然涅槃经之思想和唯 识思想孰前孰后，还难断定，但涅槃经之内容，涵盖了中观 和唯识 (空和有)...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045948595.html
-
不相同，对某些问题存在一定的分歧。对此，我们应该进行深入的研究和探讨。 关键词：三性 三无性 空 有 中道 一、引言 三性，是唯识学的核心命题，也是唯识理论的特质所在。全面、正确地理解三性思想，对...法执空，因为能取的我执和所取的法执能障碍真如，使之无法显现。 圆成实性亦有二种：一者，自性圆成实故，二者，清净圆成实故，由此故成圆成实性。注（13） 这里的“自性圆成实”是指法性本具的真实性。在凡...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192450611.html